
作者:徐前进更新时间:2025-12-12 00:39:39
《一七六六年的卢梭:论制度与人的变形》内容简介:“卢梭是启蒙思想家”,这是个充满现代理想主义的断语,会掩盖历史分析的诸多可能。他是旧制度、启蒙与革命时代的人,一个科学、迷信与伦理边界上的孤独者。生前他在变形,从启蒙哲学家到浪漫派,去世后又有两个卢梭,一个是生命意义的,一个是政治意义的。卢梭是现代解释学里的变形体,他的故事在历史的大时刻会有不同版本。18世纪的法国,制度、风俗与人心是打不破的循环,文字悬空,知识体系分裂,理想无力改观现实,价值理性、工具理性、生存理性交叠。革命家要冲散一切,却时时有无力感。 一七六六年的卢梭:论制度与人的变形
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坚固,而制度之恶坚固,是因为它有变形的能力,无处不在,但又抓不到,打不着。鉴于此,我有意突破理想化的叙事方式,直面法国历史的复杂性:旧制度与启蒙精神格格不入吗?启蒙事业能否为文人垄断?承载现代理想的文字一定是真理的使徒,而非谎言的同谋?文字与现实分裂后,它会沉醉于虚幻,这会不会威胁到现代历史意识?现代人对于启蒙形而上学的热爱有哪些弊端?启蒙是革命的起源,还是说触发革命的因素同样触发了启蒙?革命是终结了旧制度还是延续了旧制度,不合时宜的传统被打碎后就会消散?民族知识结构的分裂和情感共同体的破碎与革命暴力的失控有何关系? 我尽力搜集档案,熟悉故往人物的心理世界,但这不意味着我离真实更近。历史档案并非确定无疑的研究基础,一个人借助档案自圆其说,却不能说自己看到了真理。“档案不是为历史...
我爹范建,皇帝发小,虎卫首脑,朝廷伯爵我弟范闲,大名鼎鼎,小范大人!我妹范若若,一代狙神!我小弟范思辙,一代商业巨贾,北齐幕后大老板。我,一个平平无奇的范府嫡长子为了不给家里人拖后腿,只好当个宗师了!没有宗师的家族,怎么能算大庆第一家族呢?...
战王爷北九渊捡回了一个小道士。小道士很穷很贪财,却质朴到跟铜钱死磕,大抵是因为她还不知道这世上还有比铜钱更值钱的玩意儿战王爷看了看她无数次穷得把自己的铜钱剑拆了补补了拆,三观有点崩。...
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穿越大明王朝,成为朱元璋嫡三子,坐镇太原的晋王朱棡。但却在洪武六年与朱元璋大吵一架后,负气离开应天府,前往封地太原就藩!自那以后起,朱棡不仅将太原治理的仅仅有条,更是为大明戍守边塞,大败王保保,将北元逼入绝境!可便是此时,一道圣旨入太原,朝中以胡惟庸为首的大臣弹劾朱棡拥兵自重,有不臣之心,朱棡无奈回京。彼时,坤宁宫。朱元璋老三,咱轻徭薄赋,可曾亏待百姓?朱棡呵呵,天下穷苦唯有百姓,若连田亩都没有,何以轻徭薄赋,而百姓仍是水生火热!朱元璋我大力惩治贪官污吏,可曾对不起大明?朱棡呵呵,不改革弊端,若是一昧杀杀杀,你哪怕是将天下官员全部杀干净,又能如何?朱元璋我为你们封王赐藩,就是为了让你们永享荣华富贵,可曾对不起你们?朱棡呵呵,以一国之力赡养朱家亲族?可曾听闻物极必反,国亡族灭!逆子!朱元璋怒喝道。呵呵,爹,论治国,你真不行。朱棡淡然道。是夜,朱元璋留晋王朱棡在京辅国,重议洪武诸策。...