飒阅阁

辈出。然对于死，直接说明之者，盖阙如也。季路问事鬼神。孔子答之曰：“未能事人焉，能事鬼？”问死。曰：“未知生，焉知死？”其避开死之问题，有迹可见，然直接固如此矣。至于间接，彼之对于死有如何之观念，殆不难知其言。有曰：“死生有命富贵在天。”又有曰：“朝闻道，夕死可矣。”又有曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”由此推测，彼盖知死为人生所不可免，其时期有不可抗之力，体念之非一日矣。然以此问题，究非人智所能解决。故于其来袭，则自然放任之。然虽欲避去研究之劳，而其不得不重视其问题。则固了然观于所云“无求生以害仁，有杀身以成仁”，则知彼固以死为重，然同时尚有更重于死者，则所谓仁是已。于此对于仁之性质，不可不一言。孔子之所谓仁，其说不一。《中庸》有云：“仁者人也，亲亲为大。”《孟子》有云：“恻隐之...